旧宮家 【皇室典範改正】旧宮家養子の「赤の他人」論は大間違い。『伏見博明自伝』から考える
改正皇室典範が10/24に施行。旧皇族・伏見博明さんが新刊『伏見博明自伝』で語った、伏見宮家の歴史と「皇室をお守りする」という使命。皇籍離脱後も続く皇室との交流や知られざる旧宮家の実像を紹介し、改正皇室典範をめぐる「赤の他人」論に反論します。
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感想、反論 京都御所・紫宸殿で即位礼を開催するという道
京都御所・紫宸殿で即位礼を再び開催することは可能なのか。明治天皇の思し召しや旧皇室典範の規定、平成以降に東京開催となった理由を振り返り、警備・経費・高御座の輸送などの課題と、京都開催の伝統的な意義を考えます。
感想、反論 【全部推測】皇族をおもちゃにし娯楽のネタにする新潮【デイリー新潮】
デイリー新潮の「佳子さまが皇室に残りたい」とする記事は、匿名の社会部デスクによる伝聞と推測ばかり。根拠も示さず皇族の心境を勝手に物語化し、娯楽のネタとして消費する新潮の皇室報道を批判します。
感想、反論 【反論】ツッコミどころ満載の改正皇室典範批判【立民・長浜博行氏】
立民・長浜博行氏の皇室典範改正批判の矛盾を指摘。旧宮家男系男子の養子制度は「宗系紊乱」を招くのか？安定的な皇位継承に向けた養子制度の必要性と、「生身の人間」の痛みを無視した女性皇族の結婚後皇籍保持制度。
女性皇族の身分保持案 【反論】皇室に「男女平等」を持ち込むと何が起きるのか？【女性天皇】
『日刊ゲンダイ』9月22日、「宗教学者、作家」の島田裕巳の記事について反論。女性天皇は本当に理想的な男女平等なのか？古代の女性天皇を検証し、皇位継承、男系継承、女性皇族の身分、現代に女性天皇を認める場合に何が問題になるのか考えます。
感想、反論 【いじめ的情報】皇族への誹謗中傷はなぜ止められないのか
皇族への誹謗中傷はなぜ止められないのか？改正皇室典範施行を前に、この醜悪な現状を真剣に考えるべきではないでしょうか？秋篠宮家への「いじめ的情報」を例に、名誉毀損・侮辱罪の限界、SNSの責任などについて。
感想、反論 【旧宮家養子】養子皇族の「新儀式」を考察 結婚の儀と親王宣下が手掛かりに？
改正皇室典範の施行まで残り1ヶ月。旧宮家男系男子の養子縁組で検討される「新儀式」とは何か。皇族男子の結婚の儀、朝見の儀、内外への宣明、親王宣下との関係から、養子皇族誕生後の儀式について考察します。
感想、反論 【考察】なぜ高森明勅氏は「暫定皇嗣論」をゴリ押しするようになったのか【愛子天皇】
高森明勅氏はなぜ秋篠宮殿下の地位を「暫定」と位置づける「暫定皇嗣論」をゴリ押しし、愛子天皇を強く主張するのか。平成17年の皇室典範に関する有識者会議での挫折、立皇嗣の礼の軽視、「拝察」へ至る言説の変化をたどり、彼にある背景を考察します。
感想、反論 【反論】論理が破綻している「暫定皇嗣論」【高森明勅氏】
『プレジデントオンライン』9/9記事より。「皇室研究家で神道学者」の高森明勅氏が唱える秋篠宮皇嗣殿下の「暫定皇嗣論」に反論し、皇室の合意は「愛子天皇」とまで言ってしまった高森氏の問題点を取り上げます。
天皇 【お祝い】悠仁親王殿下、対馬へ――ご誕生から20年、「秋津島」へつながる夏
『文春』が特集した悠仁親王殿下の対馬ご訪問について。対馬をめぐる、悠仁さまと秋篠宮殿下との20年越しのつながり。悠仁さまとトンボ。トンボと「秋津島」の由来。そして、二十歳のお誕生日について。